أزواج الرسول عليه الصلاة والسلام .. 1

ازواج النبى صلى الله عليه وسلم (ارجو التثبيت )






ازواج النبى صلى الله عليه وسلم
خديجه بنت خويلد



هي أوّل زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ،

وأمّ أولاده ، وخيرة نسائه ، وأول من آمن به وصدقه ،

أم هند ، خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية ، وأمها فاطمة بنت زائدة ، قرشية من بني عامر بن لؤي .




ولدت خديجة رضي الله عنها بمكة ،

ونشأت في بيت شرف ووجاهة ،

وقد مات والدها يوم حرب الفجَار .




تزوجت مرتين قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم –

باثنين من سادات العرب ، هما :

أبو هالة بن زرارة بن النباش التميمي ، وجاءت منه بهند وهالة ،

وأما الثاني فهو عتيق بن عائذ بن عمر بن مخزوم ،

وجاءت منه بهند بنت عتيق .




وكان لخديجة رضي الله عنها حظٌ وافر من التجارة ،

فكانت قوافلها لا تنقطع بين مكّة والمدينة ،

لتضيف إلى شرف مكانتها وعلوّ منزلتها الثروة والجاه ،

حتى غدت من تجّار مكّة المعدودين .




وخلال ذلك كانت تستأجر الرجال وتدفع إليهم أموالها ليتاجروا به ،

وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

واحداً من الذين تعاملوا معها ، حيث أرسلته إلى الشام

بصحبة غلامها ميسرة , ولما عاد أخبرها الغلام بما رآه

من أخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم –

وما لمسه من أمانته وطهره ، وما أجراه الله على يديه من البركة ،

حتى تضاعف ربح تجارتها ، فرغبت به زوجاً ،

وسرعان ما خطبها حمزة بن عبدالمطلب لابن أخيه من

عمها عمرو بن أسد بن عبدالعزى ،

وتمّ الزواج قبل البعثة بخمس عشرة سنة وللنبي

- صلى الله عليه وسلم - 25 سنة ،

بينما كان عمرها 40سنة ، وعاش الزوجان حياة كريمة هانئة ،

وقد رزقهما الله بستة من الأولاد :

القاسم و عبد الله و زينب و رقية و أم كلثوم و فاطمة .




وكانت خديجة رضي الله عنها تحب النبي

- صلى الله عليه وسلم – حبّاً شديداً ،

وتعمل على نيل رضاه والتقرّب منه ،

حتى إنها أهدته غلامها زيد بن حارثة لما رأت من ميله إليه.




وعند البعثة كان لها دورٌ مهم في تثبيت النبي

– صلى الله عليه وسلم – والوقوف معه ،

بما آتاها الله من رجحان عقل وقوّة الشخصيّة ،

فقد أُصيب عليه الصلاة والسلام بالرعب حين رأى جبريل أوّل مرّة ،

فلما دخل على خديجة قال : ( زمّلوني زمّلوني ) ،

ولمّا ذهب عنه الفزع قال : ( لقد خشيت على نفسي ) ،

فطمأنته قائلةً : " كلا والله لا يخزيك الله أبداً ،

فوالله إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ،

وتحمل الكلّ ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ،

وتعين على نوائب الحق " رواه البخاري ،

ثم انطلقت به إلى ورقة بن نوفل ليبشّره

باصطفاء الله له خاتماً للأنبياء عليهم السلام .




ولما علمت – رضي الله عنها – بذلك لم تتردّد لحظةً في قبول دعوته ،

لتكون أول من آمن برسول الله وصدّقه ،

ثم قامت معه تسانده في دعوته ، وتؤانسه في وحشته ،

وتذلّل له المصاعب ، فكان الجزاء من جنس العمل ،

بشارة الله لها ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب،

رواه البخاري و مسلم .




وقد حفظ النبي – صلى الله عليه وسلم –

لها ذلك الفضل ، فلم يتزوج عليها في حياتها إلى أن قضت نحبها ،

فحزن لفقدها حزناً شديداً ، ولم يزل يذكرها ويُبالغ في

تعظيمها والثناء عليها ، ويعترف بحبّها وفضلها

على سائر أمهات المؤمنين فيقول :

( إني قد رزقت حبّها ) رواه مسلم ، ويقول :

( آمنت بي إذ كفر بي الناس ، وصدّقتني إذ كذبني الناس ،

وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله عز وجل

ولدها إذ حرمني أولاد النساء ) رواه أحمد ،

حتى غارت منها عائشة رضي الله عنها غيرة شديدةً .




ومن وفائه – صلى الله عليه وسلم – لها أّنه كان يصل

صديقاتها بعد وفاتها ويحسن إليهنّ ، وعندما جاءت

جثامة المزنية لتزور النبي – صلى الله عليه وسلم أحسن استقبالها ،

وبالغ في الترحيب بها ، حتى قالت عائشة رضي الله عنها :

" يا رسول الله ، تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال ؟ "

فقال :

( إنها كانت تأتينا زمن خديجة ؛ وإن حسن العهد من الإيمان ) رواه الحاكم

، وكان - صلى الله عليه وسلم - إذا ذبح الشاة يقول :

( أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة ) رواه مسلم .




وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا سمع صوت هالة

أخت خديجة تذكّر صوت زوجته فيرتاح لذلك ،

كما ثبت في الصحيحن .




وقد بيَّن النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فضلها حين قال:

( أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ،

وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ،

ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين )

رواه أحمد ، وبيّن أنها خير نساء الأرض في عصرها في قوله :

( خير نسائها مريم بنت عمران وخير

نسائها خديجة بنت خويلد ) متفق عليه .




وقد توفيت رضي الله عنها قبل الهجرة بثلاث سنين ،

وقبل معراج النبي - صلى الله عليه وسلم - ،

ولها من العمر خمس وستون سنة ، ودفنت بالحجُون ،

لترحل من الدنيا بعدما تركت سيرةً عطرة ،

وحياة حافلةً ، لا يُنسيها مرور الأيام والشهور ،

والأعوام والدهور ، فرضي الله عنها وأرضاها .

سوده بنت زمعه...

هي سودة بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية ،

ثاني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، كريمة النسب ، فأمها هي
الشموس بنت قيس بن زيد الأنصارية ، من بني عدي بن النجار ،

وأخوها هو مالك بن زمعة .

كانت رضي الله عنها سيدة ً جليلة نبيلة ،

تزوجت بدايةً من السكران بن عمرو ، أخي سهيل بن عمرو العامري ،

وهاجرت مع زوجها إلى الحبشة فراراً بدينها ، ولها منه خمسة أولاد .

ولم يلبث أن شعر المهاجرون هناك بضرورة العودة إلى مكة ،

فعادت هي وزوجها معهم ، وبينما هي كذلك إذ رأت في المنام

أن قمراً انقض عليها من السماء وهي مضطجعة ،

فأخبرت زوجها السكران فقال : والله لئن صدقت رؤياك

لم ألبث إلا يسيراً حتى أموت وتتزوجين من بعدي ،

فاشتكى السكران من يومه ذلك وثقل عليه المرض ، حتى أدركته المنيّة .


وبعد وفاة زوجها جاءت خولة بنت حكيم بن الأوقص السلمية

امرأة عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت :

يا رسول الله ، كأني أراك قد دخلتك خلة – أي الحزن - لفقد خديجة ؟ ، فقال :

( أجل ، كانت أم العيال ، وربة البيت ) ، قالت :

أفلا أخطب عليك ؟ ، قال :

( بلى ؛ فإنكن معشر النساء أرفق بذلك ) ،

فلما حلّت سودة من عدّتها أرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبها ،

فقالت : أمري إليك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( مري رجلاً من قومك يزوّجك ) ، فأمرت حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود

فزوّجها ، وذلك في رمضان سنة عشر من البعثة النبوية ،

وقيل في شوّال كما قرّره الإمام ابن كثير في البداية والنهاية .

وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ،

ولم يتزوج معها صلى الله عليه وسلم نحواً من ثلاث سنين
أو أكثر ، حتى دخل بعائشة رضي الله عنها.

وحينما نطالع سيرتها العطرة ، نراها سيدةً جمعت من الشمائل أكرمها ،

ومن الخصال أنبلها ، وقد ضمّت إلى ذلك لطافةً في المعشر ،

ودعابةً في الروح ؛ مما جعلها تنجح في إذكاء السعادة والبهجة في قلب

النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن قبيل ذلك ما أورده ابن سعد

في الطبقات أنها صلّت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرّة في تهجّده ،

فثقلت عليها الصلاة ، فلما أصبحت قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :

" صليت خلفك البارحة ، فركعتَ بي حتى أمسكت بأنفي ؛

مخافة أن يقطر الدم ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وكانت تضحكه الأحيان بالشيىء " .

وبمثل هذا الشعور كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يعاملنها ،

ويتحيّنّ الفرصة للمزاح معها ومداعبتها ،

حتى إن حفصة و عائشة أرادتا أن توهمانها أن الدجال قد خرج ،

فأصابها الذعر من ذلك ، وسارعت للاختباء في بيتٍ كانوا يوقدون فيه ،

وضحكت حفصة و عائشة من تصرّفها ، ولما جاء

رسول الله ورآهما تضحكان قال لهما : ( ما شأنكما )

، فأخبرتاه بما كان من أمر سودة ، فذهب إليها ، وما إن رأته حتى هتفت :

يا رسول الله ، أخرج الدجال ؟ فقال : ( لا ، وكأنْ قد خرج ) ،

فاطمأنّت وخرجت من البيت ، وجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت .

ومن مزاياها أنها كانت معطاءة تكثر من الصدقة ،

حتى إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث إليها بغِرارة

– وعاء تُوضع فيه الأطعمة - من دراهم ، فقالت :

ما هذه ؟ ، قالوا : دراهم ، قالت : في غرارة مثل التمر ؟

ففرقتها بين المساكين .

وهي التي وهبت يومها ل عائشة ، رعايةً لقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ففي صحيح البخاري : ( أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها ل عائشة

زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، تبتغي بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت :

( ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها

-أي جلدها- من سودة بنت زمعة من امرأة فيها حدة)

، -ومعناه تَمنَّت أن تكونَ في مثل هدْيها وطريقتها ،

ولم ترد عائشة عيب سودة بذلك بل وصفتها بقوة النفس

وجودة القريحة وهي الحدة -قالت :

( فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لي) ،

قالت يا رسول الله: ( قد جعلت يومي منك لعائشة ) .

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ل عائشة يومين يومها ويوم سودة .

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "

خشِيت سودة أن يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :

يارسول الله، لا تطلقني وأمسكني واجعل يومي لعائشة ، ففعل

"، ونزلت هذه الآية: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا

فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير } (النساء:128) .

قال ابن عباس : فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز . رواه البيهقي في "سننه" .

ولما حجّت نساء النبي صلى الله عليه وسلم في عهد عمر لم تحجّ معهم ،

وقالت : قد حججت واعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فأنا أقعد في بيتي كما أمرني الله ، وظلّت كذلك حتى توفيت

في شوال سنة أربع وخمسين بالمدينة ،

في خلافة معاوية بن أبي سفيان بعد أن أوصت ببيتها لعائشة ،

أسكنهنّ الله فسيح جنّاته .

عائشه بنت ابى بكر بن قحافه...



هي الصدّيقة بنت الصدّيق أم عبدالله عائشة بنت أبي بكر بن قُحافة ،


وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكِنَانية ، ولدت في الإسلام ،

بعد البعثة النبوية بأربع أو خمس سنوات.



وعندما هاجر والدها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

إلى المدينة ، بعث إليها بعبد الله بن أريقط الليثي ومعه بعيران أو ثلاثة للحاق به ،

فانطلقت مهاجرة مع أختها أسماء ووالدتها وأخيها .



وقد عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة

ببضعة عشر شهراً وهي بنت ست سنوات ،

ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات.



وقبل الزواج بها رآها النبي - صلى الله عليه وسلم -

في المنام ، فقد جاءه جبريل عليه السلام وهو يحمل صورتها إليه ويقول له :

( هذه زوجتك في الدنيا والآخرة ) رواه الترمذي وأصله في الصحيحين .



ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ،

وهو شرفٌ استأثرت به على سائر نسائه ،

وظلّت تفاخر به طيلة حياتها ، وتقول للنبي – صلى الله عليه وسلم - :

" يا رسول الله ، أرأيت لو نزلتَ وادياً وفيه شجرةٌ قد أُكِل منها ،

ووجدتَ شجراً لم يُؤكل منها ، في أيها كنت ترتع بعيرك ؟ " قال :

( في التي لم يرتع منها ) ، وهي تعني أنه لم يتزوج بكراً غيرها ، رواه البخاري ،

وتقول أيضاً : " لقد أُعطيت تسعاً ما أُعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران

- ثم قالت - لقد تزوجني رسول الله – صلى الله عليه وسلم -

بكراً ، وما تزوج بكراً غيري " .

وكان لعائشة رضي الله عنها منزلة خاصة في قلب رسول الله

– صلى الله عليه وسلم –لم تكن لسواها ، حتى إنّه لم يكن يخفي حبّها عن أحد ،

وبلغ من حبّه لها أنه كان يشرب من الموضع الذي تشرب منه ،

ويأكل من المكان الذي تأكل منه ، وعندما سأله عمرو بن العاص رضي الله عنه :

" أي الناس أحب إليك يا رسول الله ؟ " ، قال له : عائشة ) متفق عليه ،

وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يداعبها ويمازحها ،

وربّما سابقها في بعض الغزوات .



وقد روت عائشة رضي الله عنها ما يدلّ على ملاطفة النبي

– صلى الله عليه وسلم – لها فقالت:

( والله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب ، ورسول الله

- صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه لأنظر إلى لعبهم من بين أذنه وعاتقه ،

ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ) رواه أحمد .



ولعلم الناس بمكانة عائشة من رسول الله – صلى الله عليه وسلم -

كانوا يتحرّون اليوم الذي يكون فيه النبي – صلى الله عليه وسلم –

عندها دون سائر الأيّام ليقدّموا هداياهم وعطاياهم ، كما جاء في الصحيحين.



ومن محبتّه – صلى الله عليه وسلم – لها استئذانه لنساءه في أن يبقى

عندها في مرضه الذي تُوفّي فيه لتقوم برعايته .



ومما اشتهرت به عائشة رضي الله عنها غيرتها الشديدة على النبي

– صلى الله عليه وسلم - ، التي كانت دليلاً صادقاً وبرهاناً

ساطعاً على شدّة محبّتها له ، وقد عبّرت عن ذلك بقولها له :

" وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟ " رواه مسلم .



وفي يومٍ من الأيّام كان النبي - صلى الله عليه وسلم -

عندها ، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بوعاء فيه طعام ،

فقامت عائشة رضي الله عنها إلى الوعاء فكسرته ، فجعل النبي

- صلى الله عليه وسلم - يجمع الطعام وهو يقول :

( غارت أمكم ) رواه البخاري .



وكلما تزوّج النبي - صلى الله عليه وسلم –

بامرأة كانت تسارع بالنظر إليها لترى إن كانت ستنافسها

في مكانتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام ،

وكان النصيب الأعظم من هذه الغيرة لخديجة رضي الله عنها

بسبب ذكر رسول الله لها كثيراً .



وعندما خرج النبي – صلى الله عليه وسلم –

في إحدى الليالي إلى البقيع ، ظنّت أنّه سيذهب إلى بعض نسائه ،

فأصابتها الغيرة ، فانطلقت خلفه تريد أن تعرف وجهته ، فعاتبها النبي

– صلى الله عليه وسلم – وقال لها :

( أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ ) رواه مسلم .



والحديث عن فضائلها لا يُملّ ولا ينتهي ، فقد كانت

رضي الله عنها صوّامة قوّامة ، تُكثر من أفعال البرّ ووجوه الخير ،

وقلّما كان يبقى عندها شيءٌ من المال لكثرة بذلها وعطائها ،

حتى إنها تصدّقت ذات مرّة بمائة ألف درهم ، لم تُبق منها شيئاً .



وقد شهد لها النبي – صلى الله عليه وسلم – بالفضل ، فقال :

( فضلُ عائشة على النساء ، كفضل الثريد على سائر الطعام ) متفق عليه .



ومن فضائلها قوله - صلى الله عليه وسلم - لها :

( يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام ، فقالت :

وعليه السلام ورحمة الله ) متفق عليه .


وعلى الرغم من صغر سنّها ، إلا أنها كانت ذكيّةً سريعة التعلّم ،
ولذلك استوعبت الكثير من علوم النبي - صلى الله عليه وسلم –

حتى أصبحت من أكثر النساء روايةً للحديث ، ولا يوجد في نساء أمة محمد

- صلى الله عليه وسلم - امرأة أعلم منها بدين الإسلام .



ومما يشهد لها بالعلم قول أبي موسى رضي الله عنه :

" ما أشكل علينا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -

حديثٌ قط فسألنا عائشة ، إلا وجدنا عندها منه علماً " رواه الترمذي .



وقيل لمسروق : هل كانت عائشة تحسن الفرائض؟ قال :

إي والذي نفسي بيده، لقد رأيت مشيخة أصحاب محمد

- صلى الله عليه وسلم - يسألونها عن الفرائض " رواه الحاكم .



وقال الزُّهري : لو ُجمع علم نساء هذه الأمة ، فيهن أزواج النبي

- صلى الله عليه وسلم - ،

كان علم عائشة أكثر من علمهنّ " رواه الطبراني .



وإلى جانب علمها بالحديث والفقه ، كان لها حظٌٌّ وافرٌ من الشعر

وعلوم الطبّ وأنساب العرب ، واستقت تلك العلوم من زوجها ووالدها ،

ومن وفود العرب التي كانت تقدم على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – .



ومن بركتها رضي الله عنها أنها كانت السبب في نزول بعض آيات القرآن ،

ومنها آية التيمم ، وذلك عندما استعارت من أسماء رضي الله عنها قلادة ،

فضاعت منها ، فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم –

بعض أصحابه ليبحثوا عنها ، فأدركتهم الصلاة ولم يكن عندهم

ماءٌ فصلّوا بغير وضوء ، فلما أتوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ،

فنزلت آية التيمم ، فقال أسيد بن حضير لعائشة :

" جزاكِ الله خيراً ، فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجاً ،

وجعل للمسلمين فيه بركة " متفق عليه .


وعندما ابتليت رضي الله عنها بحادث الإفك ،

أنزل الله براءتها من السماء قرآناً يتلى إلى يوم الدين ، قال تعالى:

{ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل

هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي

توَلى كبره منهم له عذاب عظيم ، لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون

والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } (النور: 11-12).

وقد توفّيت سنة سبع وخمسين ، عن عمر يزيد على ثلاث وستين سنة ،

وصلّى عليها أبو هريرة ، ثم دفنت بالبقيع ، ولم تُدفن في حجرتها بجانب رسول الله

– صلى الله عليه وسلم - ، فقد آثرت بمكانها عمر بن الخطاب ،

فرضي الله عنهما وعن جميع أمهات المؤمنين.

حفصه بنت امير المؤمنين عمر بن الخطاب..

هي أم المؤمنين حفصة بنت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،

وأمها زينب بنت مظعون رضي الله عنهم أجمعين .

ولدت في مكة قبل البعثة بخمس سنوات –

وهو العام الذي شارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة - ،

ولما بلغت سنّ الزواج تقدّم إليها خُنيس بن حُذافة السهمي فتزوّجها ،

حتى جاء ذلك اليوم المبارك الذي أشرقت فيه نفوسهما بأنوار الإيمان ،

واستجابا لدعوة الحق والهدى ، فكانا من السابقين الأوّلين .


ولما أذن الله للمؤمنين بالهجرة ، لحقت حفصة وزوجها بركاب

المؤمنين المتّجهة صوب المدينة ، حتى استقرّ بهم الحال هناك .


وما هو إلا قليلٌ حتى بدأت مرحلة المواجهة بين المؤمنين وأعدائهم ،

فكان خنيس من أوائل المدافعين عن حياض الدين ، فقد شهد بدراً وأحداً ،

وأبلى فيهما بلاء حسنا ، لكنّه خرج منهما مثخناً بجراحات كثيرة ،

ولم يلبث بعدها إلا قليلا حتى فاضت روحه سنة ثلاث للهجرة ،

مخلّفا وراءه حفصة رضي الله عنها.


وشقّ ذلك على عمر ، واكتنفته مشاعر الشفقة والحزن على ابنته ،

فأراد أن يواسيها في مصابها ، ويعوّضها ذلك الحرمان ،

فقام يبحث لها عن زوجٍ صالح ، حتى وقع اختياره على

عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فأته فعرض عليه ابنته لفضله

ومكانه ومنزلته ، يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

" لقيت عثمان بن عفان ، فعرضت عليه حفصة ، فقلت :

إن شئت زوّجتك حفصة بنت عمر ، قال عثمان :

سأنظر في أمري ، فلبث عثمان ليالي ،

ثم اعتذر لعمر بأنه لا رغبة له في الزواج ، قال عمر :

فلقيت أبا بكر ، فقلت : إن شئت زوّجتك حفصة بنت عمر ،

فسكت أبو بكر ، ولم يُرجِع إلى عمر بجواب ، قال عمر :

فكان غضبي من فعل أبي بكر وعدم ردّه أشدّ من غضبي لرد عثمان ، قال عمر :

فلبثت ليالي ، ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

فزوّجته إياها ، فلقيني أبو بكر ، فقال: لعله كان في نفسك شيءٌ عليّ حين

لم أُرجع إليك جواباً في حفصة ؟ ، قلت : نعم ، قال :

فإنه لم يمنعني من ذلك إلا أني قد علمت أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها ،

فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها لقبلتها ".


وهكذا شرّفها الله سبحانه لتكون زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم ،

تقتبس من أنواره ، وتنهل من علمه ، بما حباها الله من ذكاءٍ وفطنةٍ ،

وشغفٍ للمعرفة ، ونلمس ذلك من أسئلتها التي تلقيها على

رسول الله صلى الله عليه وسلم استفهاماً للحكمة واستيضاحاً للحقيقة ،

فمن ذلك أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( يأتي جيش من قبل المشرق يريدون رجلا من أهل مكة ،

حتى إذا كانوا بالبيداء خُسف بهم ، فرجع من كان إمامهم لينظر ما فعل القوم ،

فيصيبهم مثل ما أصابهم ) . فقالت : يا رسول الله ، فكيف بمن كان منهم مستكرها ؟ ،

فقال لها : ( يصيبهم كلهم ذلك ، ثم يبعث الله كل امرئ على نيته ) .


وعنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( إنى لأرجو أن لا يدخل النار إن شاء الله أحداً شهد بدراً والحديبية ) ،

فقالت : ( أليس الله عز وجل يقول : { وإن منكم إلا واردها } ،

فأجابها : { ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيّا } ( مريم : 72 ) .

يقول الإمام النووي معلّقا : " فيه دليل للمناظرة والاعتراض ،

والجواب على وجه الاسترشاد ، وهو مقصود حفصة ،

لا أنها أرادت رد مقالته صلى الله عليه وسلم " .


ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أن يحللن بعمرة قالت له :

ما يمنعك يا رسول الله أن تهلّ معنا ؟ ، قال :

( إني قد أهديت ولبدت ، فلا أحل حتى أنحر هديي ) .


وخلال السنين التي عاشتها في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ،

ذاقت من نبيل شمائله وكريم خصاله ، ما دفعها إلى

نقل هذه الصورة الدقيقة من أخلاقه وآدابه ،

سواءٌ ما تعلّق منها بهديه وسمته ، ومنطقه وألفاظه ،

أو أحوال عبادته ، فنجدها تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يصوم ثلاثة أيام من الشهر : الإثنين والخميس ، والإثنين من الجمعة الأخرى ،

وتقول :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه

وضع يده اليمنى تحت خده وقال:

( رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ) ثلاث مرات ".


وقد شهد لها جبريل بصلاحها وتقواها ،

وذلك حينما طلب من النّبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها

بعد أن طلّقها تطليقةً ، وقال له :

( إنها صوّامة ، قوّامة ، وهي زوجتك في الجنة )

رواه الحاكم ، و الطبراني ، وحسنه الألباني .


أما أعظم مناقبها رضي الله عنها ، فهو اختيارها لتحفظ نسخة المصحف الأولى ،

والتي جمعها أبوبكر رضي الله عنه من أيدي الناس بعد أن مات

أكثر القرّاء ، وظلت معها حتى خلافة عثمان رضي الله عنه .


وعاشت رضي الله عنها تحيي ليلها بالعبادة وتلاوة القرآن والذكر ،

حتى أدركتها المنيّة سنة إحدى وأربعين بالمدينة عام الجماعة ،
فرضي الله عنها وعن أمهات المؤمنين . ..

زينب بنت خزيمه ..
هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو الهلالية العامرية

ذات النسب الأصيل والمنزلة العظيمة ، فأمها هي هند بنت عوف

بن الحارث بن حماطة الحميرية ، وأخواتها لأبيها وأمها :

أم الفضل – أم بني العباس بن عبد المطلب - ،

ولبابة - أم خالد بن الوليد - ، وأختها لأمها :

ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين .



وقد اختلفوا فيمن كان زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم ،

فقيل إنها كانت عند الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف

رضي الله عنه ثم طلقها ، وقيل : إنها كانت عند ابن عمّها جهم

بن عمرو بن الحارث الهلالي ثم عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب

رضي الله عنه والذي استشهد في بدر ، وأقرب الأقوال في

زواجها أنها كانت تحت عبد الله بن جحش رضي الله عنه ،

ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها يوم أحد .



والذي يهمّنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوّجها مواساة

لها فيما أصابها من فقدها لأزواجها ، ومكافأة لها على صلاحها وتقواها ،

وكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها في رمضان من

السنة الثالثة للهجرة بعد زواجه بحفصة رضي الله عنها ،

وقبل زواجه بميمونة بنت الحارث .



وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها إلى نفسها

فجعلت أمرها إليه ، فتزوجها وأصدقها أربعمائة درهم ،

وأَوْلَمَ عليها جزوراً ، وقيل إن عمّها قبيصة بن

عمرو الهلالي هو الذي تولّى زواجها .



ولم تذكر المصادر التي ترجمت سيرتها إلا القليل من أخبارها ،

خصوصاً ما يتناول علاقاتها ببقية زوجاته عليه الصلاة والسلام ،

ولعل مردّ ذلك إلى قصر مدة إقامتها في بيت النبوة .



والقدر المهم الذي حفظته لنا كتب السير والتاريخ ،

هو ذكر ما حباها الله من نفس مؤمنة ، امتلأت شغفاً وحبّاً بما

عند الله من نعيم الآخرة ، فكان من الطبيعي أن تصرف

اهتماماتها عن الدنيا لتعمر آخرتها بأعمال البر والصدقة ،

حيث لم تألُ جهداً في رعاية الأيتام والأرامل وتعهّدهم ،

وتفقّد شؤونهم والإحسان إليهم ، وغيرها من ألوان التراحم والتكافل ،

فاستطاعت بذلك أن تزرع محبتها في قلوب الضعفاء والمحتاجين ،

وخير شاهد على ذلك ، وصفها بـ" أم المساكين " ،

حتى أصبح هذا الوصف ملازما لها إلى يوم الدين .



ولم تلبث زينب رضي الله عنها طويلاً في بيت النبوة ،

فقد توفيت في ربيع الآخر سنة أربع للهجرة عن عمر جاوز الثلاثين عاماً ،
بعد أن قضت ثمانية أشهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ،

وقد صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنها بالبقيع ،

وبذلك تكون ثاني زوجاته به لحوقاً بعد خديجة بنت خويلد ،

فرضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين .

شكرا على الموضوع الرائع
نورتي المنتدى يا غالية
الله يعطيكي العافية
تحياتي الك
دمتي في حفظ الله ورعايته